文人談翡翠 一種情懷

　　今人李紅彥有《詠翡翠鑒賞》一文，文中說道，“翡翠品，真神秘，養顏健身有靈氣;文人喜來武將愛，男女老幼竟佩戴;名山大川刻石上，花鳥蟲魚報平安;十二生肖祝好運，觀音佛祖送玉緣;器皿首飾人物像，變化萬千呈吉祥。”文中道出了翡翠作為玉石之王能得到消費者喜愛的原因，且翡翠雕刻的題材種類繁多，深受人們的喜愛，千變萬化之下呈現出了翡翠質地的優良性。

　　翡翠為眾人所喜愛，一代文人郭沫若就有一首詩《玉石之王》，來描述翡翠的，將翡翠稱為玉王：

　　玉王稱翡翠，含耀尚流英。

　　濃綠春心動，凝裝古德馨。

　　瑕瑜猶易辨，人鬼實難分。

　　透視開門子，陶然賭石靈。

　　短短數語就把翡翠深邃晶瑩的質地，蘊涵著神秘東方文化的靈秀之氣勾勒出來，同時也點出了翡翠所獨有的一種現象：賭石。

　　第一句“玉王稱翡翠”，這可以說是對翡翠總的概況，也為翡翠的身份下了定義。世上玉石千萬種，但郭某尤愛翡翠，堪稱王者之玉的唯有翡翠。

　　有了總的把握，接下來的三句就從水、色、韻對翡翠分別進行了描述。“含耀”之意不難理解，就是蘊含著神奇的光輝，而“含耀尚流英”就是說翡翠水頭十足，光彩照人。水頭是衡量翡翠優劣一個重要的標準，卻十分容易被忽略。很多人知道翡翠要看色，但是如果只是一團顏色，估計只會留下單板無趣、毫無靈性的印象，有愧于“王”的稱號，所以可以說是水頭讓翡翠能夠流光溢彩、明艷照人。

　　“濃綠春心動”顯而易見說的是翡翠的顏色。在自然界中，翡翠的顏色千變萬化，豐富多彩。通常人們稱翡翠的紅色為“翡”，綠色為“翠”。濃艷的綠色、亮麗的紅色、清新的紫羅蘭色和明凈的白色都為人們所愛，其中尤以綠色為最珍貴。“春心動”形象的描述出人們在看到翠色欲流的綠色時，怦然心動、心旌蕩漾的內心感受。下一句的“凝裝”在這里有性情的意思，可以說是一種擬人的手法，把翡翠比作了身份高貴的女子，“古德馨”表示優良的傳統被傳承了下來，并發揚光大。大家都知道玉有五德，這是對玉的至高評價，而人也只有具備了玉的這些崇高品德才能稱之為君子。所以說翡翠已經不僅是一種美麗的石頭，在人們的心目中，更是一種精神和文化的象征。

　　如果說之前的四句是從物化和精神方面對翡翠的詮釋，那后面的四句說的就是賭石。“瑕瑜猶易辨，人鬼實難分”指的是與叵測的人心相比，玉的瑕疵和光彩還是容易分出來的。但是事實上翡翠原石的好壞其實非常難分辨，一塊翡翠原料表面很好，在切第一刀時見了綠，很可能切第二刀時綠就沒有了，這是常有的事。但是這些與人心比，就是小巫見大巫了。

　　李紅彥說“造假法，變法多，時時警惕不會錯”，一旦買到假貨、劣貨，責任并不在玉，而是賣貨的人在耍手段。“瑕瑜猶易辨，人鬼實難分”這里用玉石來類比人心，也是提醒大家在購買時千萬要擦亮眼睛，斷不要被不良賣家的花言巧語和騙人伎倆所蒙蔽。而下一句的“透視開門子”，是翡翠賭石的一種術語，開門子也稱開天窗，因為翡翠原料是被一層皮包裹著，不知其內好壞，故須在原料上切割一片下來以供觀察，稱為開門子。從局部開口處來推測其內是否有色，是一門很高的技術。但切口只是翡翠的局部，不能說明翡翠的全部，所以其中風險可想而知。

　　最后一句的“陶然賭石靈”中的“陶然”本有閑適歡樂的意思，但是這里顯然不適合，更應該理解為沉迷。在過去，翡翠原石的買賣是珠寶界最神秘的一種交易，它的神秘就在這“賭”字上，賭贏了，上天堂，一夜之間成富豪;賭垮了，下地獄，一夜之間窮光蛋?；蛟S正是因為這種運氣與刺激，讓許多人欲罷不能。就是到了今天，也沒有一種儀器能通過這層外殼很快判出其內是“寶玉”還是“敗絮”，這就是所謂的金玉其外敗絮其中把!這也是一直以來翡翠被認為神秘莫測的一方面原因。

　　文人的一首詩，卻蘊涵了翡翠的方方面面，可見郭沫若對翡翠的喜愛自是不言而喻，且有過深入的研究。

　　翡翠寓意深遠，象征著吉祥如意、長壽多福、辟邪消災、家和興旺、安寧平和、事業騰達。 翡翠不僅具有外在美，它更有豐富的內涵。它秀外慧中的光芒，不浮華，不輕狂，寧靜而高雅，這正是中國人追求和贊美的人格;它剛柔相濟的質地，堅韌，溫良，內韻豐厚，恰似國人寫照;它代表一種向往，一種寄托，一種內心的安寧與坦然。與璀璨閃耀的鉆石相比，傳統文化熏陶之下的中國人對細密圓潤、色彩鮮麗的翡翠傾注了更大的熱情，精雕玉鐲之下的翡翠作品，就是中國人含蓄內斂、堅忍不拔精神的體現。