東方人的翡翠情結

　　至于為什么人們酷愛翡翠，翡翠王告訴我，東方人喜歡翡翠，正如西方人喜歡祖母綠，是山各自的歷史文化背景差異造就的。翡翠晶瑩碧綠的顏色，溫潤細膩的品格，非常符合中國及東南亞各地傳統文化的鑒賞標準。人們對綠色的迫求，就是對生命與大自然的酷愛，翡翠正是具有了這種寧靜無瑕、質樸亮麗的意境。才給人以吉祥的預兆，讓人產生一種高貴脫俗的山質與優雅的感覺。這種感覺就給朋翠提供了相當濃厚的文引背景。

　　中國有“玉器之國”的美稱。玉器歷史悠久，與中國文化的夕系深遠。有人還特別在中國石器時代和青銅時代之間，專門劃5出一個玉器時代，這也是有一定的道理的。在中國數萬年的文叮史中，一種物質文化能綿延千年，至今沒有中斷的，除了陶瓷，恐怕就要算玉器了。

　　早在公元前5000年的河姆渡文化時期，我國就出現了玉磺、玉珠、玉管等玉器，這是人類歷史上最古老的  玉文化。到了公元前曰世紀，即我國的商周時期，玉的使用有了很大的發展。在《周禮·考工記》中就有“玉工”的載?！妒酚?middot;李斯列傳》說:“今陛下致昆山之玉。”歷史上的“和氏璧”故事，實際就是我國古代祟玉精神的文化休現。像這樣的精神，我們還可以從秦代的傳國玉璽的故事中獲知。

　　秦始皇命宰相李斯將“和氏璧”制成傳國玉璽。并書大篆“受命于天，即壽水昌”個字，以期傳之萬世。至漢代王莽篡位，通太后交出傳國玉璽.太后怒斥王莽。并以玉璽擲之，以致玉璽一角殘破，后川金子包鑲，稱為“金鑲玉”。王莽被誅后，玉璽轉為漢帝劉玄所褂。黃巾起義，天下大亂。玉璽被扔進井里，長沙太守孫堅率軍攻人洛陽，兵士見宮中一井有五彩云氣.遂使人人井，得傳國璽，孫堅將璽秘藏于妻吳氏處。后哀術拘孫堅妻，奪璽。袁術死后，荊州刺史徐謬攜璽至許昌，時曹操挾漢獻帝在此，至此，傳國璽又歸漢室。魏受漢禪讓，得玉璽，又傳之于晉。就這樣.你爭我奪，一個一個朝代誕生，又一個一個朝代滅亡。玉璽歷經千年艱辛，傳到后唐明宗李嗣源手中，最后與后唐李從坷一起焚燒.從此失傳，無證查考。后代帝王無一不想找到傳國玉璽，至1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，張壁、鹿鐘麟等人仍在迫索。

　　傳國玉璽值得那么多帝王將相為之舍命而不顧，可見在古代，人們已將玉推到了至高無上的地位，它可與政權相提并論，并成為最高權力的代表，成為主宰一切的象征。
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　　另外一個原因，是翡翠自身其有無以稗代的優勢。最終也底得“東方綠寶石”、“玉石之王”的美稱。

　　其一，翡翠具有很強的耐久性與擾酸性。翡翠的主要礦物組成成份是硬玉，平均硬度則為6.5至7度，質地堅硬，不易酸化。

　　其二，多彩性。翡翠的色彩異常豐富.以前珠寶行業有“三十六水，七十二豆，一百零八藍”的說法。這種說法足以說明翡翠色彩的豐富性。在翡翠中，除了綠色，還有白色、黃色、紅色、攝色、紫羅蘭色。這些天然色澤又因其結構質地不間，交融成千姿百態，尤其是它的綠色，最為迷人，有寶石綠、秧苗綠、拼哥綠、蔥心綠、絲瓜綠、菠菜綠、黃楊綠、艷綠、油綠、水綠、墨綠等。綠色以外的部位俗稱“底子”，底子有藕粉底、蛋青底、湖綠底、紫羅蘭底、瓷白底子等。如此豐富多彩的色澤，在玉石類中，只有翡翠才具有。

　　在玉石中，人們最主要追求的是它的質地純正，即所謂的白玉無瑕；而在寶石中，人們最主要追求的是它的色彩絢麗。翡翠卻兼有兩者優勢，人們既追求它的質地純正，又追求它的色彩絢麗。所以，在通常悄況下，它既可以歸人玉石之屬，又可躋身于寶石行列。

　　其三，珍稀性。翡翠是多晶體結構，由于品體粗細不同，品形不同，結合方式不同，影響到它的通透度及玉質結構。同時，它的顏色又是分布不均的，從而使人觀之有一種變幻無窮的感受。這就產生了一種可遇不可求的結果.要尋找到完全相同的翡翠是非常用難的。另外，日前金世界已探明寶石級的翡翠原料僅產于緬甸北部密支那地區，共他國家也有少量翡翠礦藏，但質是邢不夠加工珠寶。與翡翠相比，鉆石的產地很多，全世界至少有10個網家出產鉆石，產鉆量均不少。從這一點說，翡翠的稀有性更強。

　　其四，翡翠的保位性、增值性。翡翠是“玉中之王”、高檔玉石。國際市場上，翡翠價格一直在不斷增長。尤其是近10年來，翡翠價格大約以每年30%增長率增長。因此，高檔翡翠的保值性、增值性是明顯的。具有很好的收藏價位。

　　翡翠是一種特殊礦產資源，從某種意義上來說，所有礦產資源都有不可再生性?？偟膩砜?，現有的翡翠資源越挖越少，因而翡翠的價值也定公上升。所以，翡翠的保值性及增值性定會越來越明。

　　其五，翡翠的可賭性及利潤。翡翠原料往往帶皮殼，是“賭貨”，具有很大風險性。但有的人喜歡這種帶“刺激性”的生意，賭贏了可以獲取很大暴利。