“浪漫七夕”特種郵票
特種郵票《董永與七仙女》之孝心感天
由于“牛郎織女相會”和“七仙女下凡”兩個愛情神話故事與七夕有關，因而中國傳統的“七夕節”也被稱為古代的“情人節”。但從古至今，七仙女與董永的傳說一直存在爭議，而且迄今仍沒有爭出結果。
董永是下層“小人物”還是 “有身份”的人？
《漢書》記載其為“高昌侯” 董忠曾孫
董永與七仙女的故事，可謂家喻戶曉。在一般讀者印象中，董永應該是個“窮小子”，是古代最低層勞動者形象，靠給人家打工生存，其一度家貧如洗，故父親病死后只能“賣身葬父”。
晉人干寶《搜神記》中稱，董永早年死了母親，與父親相依為命。父親耕田種地，董永推著小車跟著干活。后來父親死了，無錢埋葬，董永只好賣身為奴，換回錢來為父親辦喪事。此即“千乘人”董永事跡：“少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。”
特種郵票《董永與七仙女》之下凡結緣
從干寶所述來看，董永是個漢代農民，確是社會下層的小人物?！端焉裼洝肥枪P記小說，史上是否真有董永原型？查閱史書，漢代還真有一個“千乘人”董永。
《漢書·景武昭宣元成功臣表》記載，董永的曾祖父董忠，是漢宣帝劉詢的隨從警衛(期門)。地節四年(公元前66年)，長安男子張章找到董忠，揭發已故勛臣霍光之子霍禹謀反。董忠立即上報給上司(左曹中郎)楊惲。
霍禹被鎮壓后，張章、董忠、楊惲作為有功之人，均得到了朝廷的獎賞，升官加爵。董忠被封為“高昌侯”，賜千戶，后因犯法被削戶，只保留79戶。但董家從此有了爵位，其子董宏、其孫董武先后繼承位。
在漢哀帝劉欣元壽二年(公元前1年)，董武因其父董宏“佞邪”，被剝免了封侯。一直到建武二年(公元26年)五月，在劉秀當了皇帝(光武帝)之后次年的“撥亂反正”中，董家才被恢復了爵位，董忠的曾孫、董武之子董永，承襲“高昌侯”。
如此說來，董永在當年絕對是“有身份的人”。至于其為何淪到“賣身葬父”的地步，有人分析或與其父親爵位被剝奪、家庭突遭變故有關。
董永是個“有身份的人”，這也為古人所認同。如在山東臨沂吳白莊畫像石墓門楣上發現的一幅“董永故事”繪圖中，董永便是戴進賢冠的形象?！逗鬂h書·輿服志下》記載，“進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。”
但有身份的董永與窮小子董永是同一人嗎？并無直接的說法。
特種郵票《董永與七仙女》之織錦贖身
董永是“浪漫青年”還是“道德楷模”？
漢代《孝子傳》是其“賣身葬父”的最早版本
董永廣為現代人熟悉，是因為其與七仙女之間的愛情傳奇，董永因此在現代人眼里，是一個走了“桃花運”的浪漫青年。
從考古發現和古代傳說來看，董永的故事在西漢即已流傳。但董永的早期形象并非浪漫青年，而是一位十分難得的“孝子”，在當時已作為公民“道德楷模”，為提倡孝道的儒家文化所贊揚和推崇。
漢人劉向《孝子傳》中說得更細節化：“前漢董永，千乘人，少失母，獨養父。父亡，無以葬，乃從人貸錢一萬。永謂錢主曰：‘后無錢還君，當以身作奴’……”
這就是董永“賣身葬父”一說的最早版本。劉向的《孝子傳》已佚失，如今人們所見有關董永的文字，都是《搜神記》、《太平御覽》等作品轉引后保留下來的。有人懷疑《孝子傳》是后人托名劉向的偽作。但這種觀點顯然站不住腳，因為在漢代畫像石上已出現“孝子董永”的形象。
特種郵票《董永與七仙女》之滿工還家
清乾隆五十一年(公元1786年)發現的山東嘉祥東漢晚期武梁祠畫像石中，刻繪了17幅“孝子傳圖”，其中后壁便有“董永事親”圖：畫面上有一輛獨輪車，即所謂“鹿車”。老者手持鳩杖，坐在獨輪車上，車上有盛食器皿，獨輪車停放在大樹蔭涼之下。一年輕農民手持農具，扭頭望著老者。
畫面上有“董永千乘人也”、“永父”題記，明確無誤地表明，這圖中的年輕農民是孝子董永，老者為董永的父親。
除了山東境內多處發現“董永事親”圖，四川等地也發現過，雖然細節和形態有所差別，但主題大同小異。如在四川樂山柿子灣I區1號崖墓中發現的“董永事親”圖，與武梁祠畫像石中的畫面很相似：畫面左側有一棵大樹，董老父坐在大樹下的獨輪車上，樹枝上懸掛盛器；右側董永半轉過身來，一手執鋤，一手便面(扇子)，為樹下的父親扇風取涼……
董永能為古人所傳頌，最主要的還是因為他是孝子。在父親病逝后，“賣身葬父”則進一步強化了其“道德楷模”形象，這也是他日后收獲與七仙女愛情的前提條件。
特種郵票《董永與七仙女》之天地同心
董永遇到的是“織女”還是“七仙女”？
宋元時期《董永遇仙傳》最早稱“七仙女”七月七日下凡
董永與七仙女的故事，正是在“賣身葬父”后發生的，可視為民俗學對其孝行的獎賞。
最早提及“董永遇仙”傳說的，是漢末才子曹植。曹植在其悼念父親曹操的《靈芝篇》中寫道：“董永遭家貧，父老財無遺，舉假以供養，傭作致甘肥，債家填門至，不知何用歸，天靈感至德，神女為秉機。”
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