《水滸傳》作為中國古典文學名著之一，成功地塑造了一大批境遇有異、個性鮮明的英雄形象。金圣嘆說：“獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來。”明代批評家葉晝也說：“《水滸傳》文字，妙絕于古，全在同而不同處有辨……各有派頭，各有光景，各有家數，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也。”
塑造一位英雄不難，塑造一群英雄人物也不難，但要在一個畫面上同時將這些樣貌、性格迥然不同的英雄形象完整塑造出來，非讀透全書且獨具慧眼所不能。然而，《水滸》（第3組）“齊聚忠義堂”1公斤金幣做到了。
筆者以為，這枚幅面巨大的彩色金銀幣的選題是經過深思熟慮的。
其一，梁山聚義后，“立一面牌額，上書忠義堂三字”，《水滸傳》前七十回，以楔子“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”始，到“忠義堂石碣受天文”，梁山泊英雄排座次，實現殊途同歸的大團圓止。大概在很多讀者心目中，真正體現俠肝義膽仗劍江湖英雄夢的《水滸傳》到這里已經可以結束了，作為中國古典名著——《水滸傳》收官之作中最具有分量的一公斤彩色紀念金幣，將“齊聚忠義堂”作為主題，或許也能體現這樣的藝術浪漫主義精神。其二，《水滸》通篇，義字當先。梁山之所以成為梁山的精神根基就在“忠義”二字。這部小說描繪了一幅俠肝義膽、豪氣沖天的英雄群像，歌頌梁山好漢們除暴安良、替天行道的英雄行為。一百單八將有儒家的忠義，也有廟堂的忠義，更有江湖的忠義，即便他們的社會階層、生活背景、世界觀乃至境遇都是天差地別，但就是“忠義”二字，將他們緊密地相連，就因為這樣，文不如吳用，武不如林沖的“及時雨”宋江深諳忠義之道，成為梁山領袖。將“齊聚忠義堂”作為收官之作的重頭戲，濃墨重彩地描繪出一幅英豪群像，也點出了這部古典名著的“靈魂”和精神。
紀念金幣上整幅圖以刻畫齊聚忠義堂各具性格的梁山好漢為主線，他們或精靈，或粗魯，或淳樸，或風流，果然識性同居；他們或筆，或刀，或槍，或騙，可謂各有專長，隨才器使。雖然他們的性格各不相同，但在飲酒這一點上，卻是如此一致。以酒會友，他們人手一個大酒碗，有的斯文慢品，有的豪放暴飲，有的難舍最后一滴，更有人借酒賦詩抒懷。形態各異，栩栩如生。
金幣上，你看“及時雨”宋江面黑身矮，紅袍加身，眼如龍鳳，眉似臥蠶，唇方口正，額闊頂平，天庭飽滿，拋掉了很多民間印象中對于其人有著深沉心機、謙卑居心的解讀，還原了一位寬厚有養濟萬人之雅量，仗義有散盡家財之氣度的梁山領袖形象，但豪邁中帶點細膩，颯爽間帶點沉穩，將宋江性格中的復雜一面表現出來；宋江右首，青巾白袍，乃玉麒麟盧俊義，只見他高舉酒碗，眉分八字、一縷長髯，極為標致；宋江右后方乃智多星吳用，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，生得眉清目秀，面白須長，尤其手上一把羽扇，向我們展現了梁山軍師的風采。還有八卦仙衣衣襟飛舞，似道似仙的入云龍公孫勝，那把標志性的八字胡讓人忍俊不禁；面如重棗，活脫脫武圣在世的是大刀關勝；一頂帽檐上翻的斗笠，一領團花戰袍，披風隨風飄揚，隱忍細膩，有勇有謀的豹子頭林沖立于幣上；還有，“黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發渾如鐵刷，猙獰好似狻猊”的鐵牛兒李逵；“身軀凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾若刷漆”，這是我們熟悉的武松，等等等等。
設計者對于畫面構圖的處理疏密相映，雖然人物眾多，但人物與人物之間緊密而不局促，親疏之間各有區別，節奏變化有度，氣脈貫通。同時傾全力于細部刻畫，整個畫面極具動感，每個人物手部的一舉一動，面部的一顰一笑，莫不精細入微，千姿百態，在色彩的渲染下,人物的形象、表情與形體與服飾的視覺結構細膩可見，每一位人物的神態不同、動作不同、服飾不同、表現的性格特征也各有不同，各色人等個性張揚，血肉豐滿。整個金幣畫面氣勢恢宏、人物造型、氣質個性鮮明而不落窠臼，線條流暢、飽滿而不放縱，把一群身懷絕技、天不怕地不怕的草莽英雄表現得痛快淋漓。還有用本色浮雕語言表現的五位英雄人物，粗獷的線條，大塊面的體積，但仍然沒有忽略人物的個性色彩。如果僅是人物，畫面未必顯得單調而缺少點韻味，在人物背景之外的處理也是非常巧妙，尤其是金幣上方牌匾所書的“忠義堂”三個大字，以及用淺浮雕勾勒的蒼勁松柏，將構圖與塑造人物巧妙地結合在了一起，也將畫面整體氣氛推到了高潮。
這枚作為中國古典文學名著――《水滸傳》金銀紀念幣收官之作重頭戲的大體量彩色金幣真實做到了“賞去自有分辨”的傳神境地，足令喜愛水滸系列的錢幣收藏愛好者們拍案叫絕，嘆為觀止。
