聽設計師解讀書法紀念幣

中國書法

在漢字書法領域中，有一種很復雜、樣貌跟人的肢體相似的書法叫“篆書”。它作為篆、隸、草、行、楷五體書之首，是書法藝術特有的一種表現形式，已經有3000多年歷史了。

3000多年，真是遙遠的文字！

看看下面這張圖，

您認識幾個字~

▼

說遠也不遠，篆書就在我們身邊！

人民幣上的“行長之章”，

您肯定見過！

▼

怎么樣？

看完這些后啥感覺？

感覺一下子成了文盲！

原來中國字還可以這樣寫！

這只是開胃小菜，

大餐還在后面呢！

所謂“體有六篆，要妙入神”，

篆書之精妙需要細細體味。

沏杯熱茶，打開空調，

跟著中國人民銀行前幾天剛剛發行的

中國書法藝術（篆書）金銀紀念幣

認一認古體字，

品一品書法味吧！

商▪眾人協田•卜骨刻辭

“眾人協田”牛骨刻辭。商朝時期，傳河南省安陽市出土，長14.8厘米，寬12.5厘米。 這塊卜骨上面有刻文：“（王）大令眾人曰：協田，其受年？十一月。”即商王命令“眾人”進行協田活動的記載。協田，一般認為是指在土地上進行集體耕作。

甲骨文在商朝多被用于宮廷祭祀及占卜問事，是中國現存可考最古老的成熟文字形式，為漢字字體的形成和演變奠定了基礎，是中華文化有文字記錄的最早起源。

“眾人協田卜”甲骨

這塊甲骨上刻有“大王令眾人曰協田”的字樣，是商朝時期王令民眾在土地上進行集體耕作的政令。“協田”意為“共同在田間耕作”，是刻辭中的關鍵詞，闡明了這條政令的主要用意。

三人協田耕作

協田耦耕是商周和西周時期的耕作方式。三人一起的耕作方法稱為協田，兩人一起的耕作方法稱為耦耕。

“協田”字樣拓片

表現甲骨文特有的藝術形式及在中國書法史上的歷史地位，是8克金幣設計的根本理念。

設計師

說

8克金幣背面圖案設計師

魯丹葉 | 上海造幣有限公司

首先，我著力表現幣面主體圖案“協田”二字。受到當時雕刻工具的限制，甲骨文筆觸生澀爽利，筆劃沒有后來篆體的圓潤優雅，卻有其獨特的古樸之美。在設計中，我著重突出字體筆劃的質感，并通過對字體周圍甲骨紋樣的描繪，突出了甲骨的質感肌理，表現了甲骨這種材質作為文字載體的特別之處。

幣面甲骨參差斑駁的肌理

其次，通過對主體甲骨的細致描繪，展現了歷史文明的滄桑與厚重。由于殷商文明與現代文明年代相去甚遠，這枚珍貴甲骨的存世，得以讓我們撥開歷史的層層帷幕，管窺殷商時期的社會風貌。主體甲骨上參差斑駁的肌理、筆鋒凜冽的字跡，似乎在向現代的人們訴說著遠古時期的那段農耕歲月。

8克金幣背面圖案過程稿

最后，幣面右上方“中國書法藝術”的篆體印章，像是對整體設計的總結和認證。主題文字、印章、面值、主體圖案與甲骨和諧共存，在直徑23毫米的幣面上，淋漓盡致地展現了甲骨文的滄桑和韻味。

2

西周▪大盂鼎銘文

大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，清道光年間出土于陜西省寶雞市眉縣，在1951年潘達于先生捐贈給上海博物館。其真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值?，F收藏于中國國家博物館。

古人稱銅為金，青銅器上雕刻的銘文被稱為金文。周人尚禮，所以金文隨著周朝禮制的倡導而得到了極大的發展。大盂鼎、毛公鼎銘文雄奇凝重，衛鼎、永盂銘文柔和圓潤，散氏盤、虢季子白盤銘文粗放樸實，呈現了金文蔚為壯觀的磅礴氣象。

大盂鼎銘文拓片

青銅器大盂鼎是西周的禮器，其上的銘文章法講究，筆勢圓潤。銘文長達291字，大致意思是周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王、武王的德政。

“匍有四方”銘文

150克銀幣背面圖案以“匍有四方”四個大字作為核心元素，筆畫描摹細致，盡力展現銘文的渾厚韻味。“匍有四方”意即“敷佑四方，佑助四方”，是全篇銘文的主旨所在。同時，在幣面上展現了全篇銘文，文字方整端正，結構寬博宏闊。

150克銀幣背面圖案過程稿

幣面左側青銅器型以及紋飾僅用作表現時代特征的裝飾符號，以深沉、拙樸的神秘之美，來呼應金文書法的圓渾沉雄。整個幣面風格古樸雄壯，疏密有致，氣韻流貫。

3

西周▪虢（guó）季子白盤銘文

虢季子白盤。傳世銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅器。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰，榮立戰功，周王為其設宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。

虢季子白盤是西周青銅器的代表作品。其上銘文是先秦書法的代表作。銘文結構嚴謹、布局和諧，字間行距上空闊有致、從容不迫。其書法頗具新意，用筆謹飭，圓轉周到，一筆不茍，甚有情致。

虢季子白盤

甲骨文在商朝多被用于宮廷祭祀及占卜問事，是中國現存可考最古老的成熟文字形式，為漢字字體的形成和演變奠定了基礎，是中華文化有文字記錄的最早起源。

虢季子白盤銘文拓片

銘文記述了周宣王十二年（公元前816年），虢季子白在洛河北岸大勝犬戎，殺敵五百，俘虜五十。宣王舉行隆重的慶典表彰他的功績，虢季子白專門鑄造此盤來紀念此事。

虢季子白盤及紋樣素描稿

這件西周重器出土于陜西寶雞，幾度易手，兩次淪為馬槽，直至清朝官員劉銘傳得到它，于家鄉建造盤亭安置國寶。清朝滅亡后，歷史波詭云譎，劉氏后人為護國寶，煞費苦心。中華人民共和國成立后，劉家人將國寶獻予國家，這件命運多舛的國之重器終于重見天日。

設計師

說

30克銀幣背面圖案設計師

黃琴 | 成都印鈔有限公司

設計上，將銘文的精彩局部作為背景，輔以器形輪廓、紋飾，以銘文最后一句“萬年無疆”為主體圖案。

設計上，將銘文的精彩局部作為背景，輔以器形輪廓、紋飾，以銘文最后一句“萬年無疆”為主體圖案。

此句原意是希望寶物為虢氏子孫永遠享用。而今，此國寶珍藏于國家博物館，成為整個人類文明的傳世瑰寶，供世人觀瞻賞鑒。

4

先秦▪石鼓文

石鼓又稱陳倉石鼓，中國九大鎮國之寶之一，大秦帝國的“東方紅”。被康有為譽為“中華第一古物”。627年發現于鳳翔府陳倉境內的陳倉山（今陜西省寶雞市石鼓山）。

石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十個花崗巖材質的石鼓每個重約一噸，在每個石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為 《獵碣》 。

石鼓文記述了秦始皇統一前一段為后人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇跡。

韓愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宮博物院石鼓館，而石鼓發現地寶雞有中華石鼓園、石鼓閣。

石鼓

表現甲骨文特有的藝術形式及在中國書法史上的歷史地位，是8克金幣設計的根本理念。

設計師

說

150克銀幣 “吾車既好”30克銀幣背設計師

鐘承辛 | 深圳國寶造幣有限公司

“吾車既好”的石鼓文來自十面石鼓之一“吾車”石。在30克銀幣幣面上，以“吾車既好”為核心元素表現實際的石刻風貌。“吾車既好”取自石鼓文“吾車既工，吾馬既同，吾車既好，吾馬既阜”，意思是“我的田車打造好了，我的架馬聚集齊了，我的車已裝備得漂漂亮亮，我的馬也養得肥肥壯壯”。

“吾車既好”30克銀幣背面圖案過程稿

30克銀幣 “吾車既好” 背面圖案左側是用大篇幅展現的石鼓文，雖歷經千年風雨剝蝕，上面的字很多已經消失，但石鼓文的氣質依然，方正勻稱、舒展大方、筆法圓潤、筆意凝重，給人一種優雅端莊、自然古樸的感覺。

“吾車”石拓本（局部）

青銅器上鐫刻的金文和石刻的石鼓文，在模具鑄造的沖擊中，在鑿刀的雕刻下，在火星與石屑之間，文字的筆畫表現出特殊的遒勁度和厚重感。這些是紀念幣圖案最用心著力之處，充滿自然之力、金石之韻。

5

秦▪李斯•泰山刻石

秦泰山刻石位于岱廟東御座內，是泰山石刻中時代最早的作品。銘文為秦始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書。刻石原文222字， 歷經滄桑，現僅存十字“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。秦泰山刻石被列為國家一級文物，堪稱稀世珍寶。

公元前221年，秦統一中國， “罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎統一全國文字。從此，在先秦大篆基礎上演變的小篆就成了秦代的通行書體。

“泰山刻石”又稱“封泰山碑”，刻辭頌揚了秦始皇統一天下的功德。“泰山刻石”是秦代小篆的代表作之一，線條圓暢均勻，結構統一定型，字形呈縱勢長方，富有莊嚴典雅之美。

設計師

說

“金石”30克銀幣背面圖案設計師

鄧旭 | 成都印鈔有限公司

在“泰山刻石”30克銀幣的幣面設計中，我把幣面構圖進行了分割，在形式上，突出了大與小、多與少、寬與窄、黑與白、古與今的對比與互補。從《秦泰山刻石》中，取其“金石”二字作為幣面主要元素，突出刻石書法的特點及美感，背景嵌入碑文中的文字。

“金石”30克銀幣背面圖案過程稿

為了適形設計，在幣面展現更多的文字，在保持原拓效果的基礎上，對拓本文字進行了移位處理，將石刻書法的線條美、體積感、歷史感原汁原味地表現出來。

泰山刻石拓本資料

商眾人協田卜骨刻辭

西周大盂鼎銘文

西周虢季子白盤銘文

先秦石鼓文

秦泰山刻石文

小小的一枚紀念幣

鑄刻著那些古老的文字

講述著那些遙遠的故事

細觀之

不由讓人驚嘆中國文化博大精深

感慨世界萬物斗轉星移滄海桑田

也許千百年后

當時的人們把玩這些“古董”紀念幣的時候

又能從中發現我們這個時代的烙印

不經意說一句：

嘿，那時候的人們原來是這樣?。?/span>

說明來源：中國金幣，版權歸原作者所有。